AMAUTA Vanguardias Políticas
y Vanguardias Culturales El Itinerario de un (des)encuentro/ Objetivos del Encuentro
"El objetivo de esta revista es el de plantear, esclarecer y conocer
los problemas peruanos desde puntos de vista doctrinarios y científicos.
Pero consideraremos al Perú dentro del panorama del mundo. Estudiaremos
todos los grandes movimientos de renovación políticos, filosóficos,
artísticos, literarios, científicos. Todo lo humano
es nuestro. Esta revista vinculará a los hombres nuevos
del Perú, primero con los otros pueblos de América, en seguida
con los de otros pueblos del mundo" (Presentación de Amauta,
año I, No. 1, set. de 1926).
En setiembre de 1996 se cumplirán setenta años de la aparición
de la revista Amauta. Peruana y universal, la revista que dirigiera
José Carlos Mariátegui hasta su muerte, es considerada la
mejor revista peruana del siglo y una de las mejores del Continente.
La historia de Amauta esta ligada a una generación y a una
época. Revista histórica, fue "voz de los nuevos tiempos
y las nuevas generaciones". Aunque no fue la única en su momento,
fue la revista peruana que alcanzó mayor difusión y mayor
continuidad.
Amauta fue un proceso, una obra en construcción y en permanente
redefinición. Comenzó como vocero de un movimiento de renovación
generacional, que en su presentación apenas si citaba de Marx una
frase favorita: "Todo lo humano es nuestro". Avanzó a transformarse
en revista socialista, pudiendo zanjar sus diferencias con Haya de la Torre
sin por ello sectarizarse: a los pocos meses del zanjamiento dedico un número
especial a José María Eguren, genial "poeta puro"
peruano.
Amauta llegó a los lugares más alejados del Perú
y del mundo. Desde las capitales de provincia, se distribuía en pueblos
y comunidades a través de una red de subagentes. En el Perú
alcanzó Iquitos, Pucucho -pueblo andino cerca del lago Titicaca-
y Marías en las alturas de Pasco. Pero también Nueva York,
las principales capitales europeas y...Australia. En sus páginas
publicaron, junto a los intelectuales peruanos, Romain Rolland y Marinetti,
Jorge Luis Borges y Juan Antonio Mella, Miguel de Unamuno y André
Breton, Lenin y Freud. A través de ella se difundieron nuevas corrientes
científicas, artísticas y literarias: el psicoanálisis,
el cubismo, la literatura de post-guerra, la nueva literatura rusa, el indigenismo.
Un tiraje que oscilaba entre tres y cuatro mil ejemplares, así como
la presencia de avisos comerciales en sus páginas, dan cuenta de
su llegada y de su voluntad de proyectarse como una publicación accesible.
Amauta es el producto más acabado de la concepción
civilizatoria que José Carlos Mariátegui tiene de la política,
del socialismo. Basta ver el contenido, la diagramación e iconografía
de sus páginas, la lista de colaboradores y de suscriptores para
tener una imágen viva de la "creación heroica" a
la que apostaba vitalmente. En el caleidoscopio que forman las imágenes
de pensadores, poetas, revolucionarios y plásticos que habitan las
paginas vivas de la revista, se reconoce la imágen del sujeto ideal
de la revolución social: el hombre de acción, productor en
todas sus dimensiones, teórico y práctico, nacionalista y
universal.
Al fundarse SUR, en 1986, una de las primeras actividades que desarrollamos
fue el montaje de una muestra sobre la revista Amauta, con el apoyo
de la familia Mariátegui. En ella se presentaron números originales,
manuscritos, testimonios epistolares, fotografías, cuadros estadísticos
y mapas de su distribución. Desde entonces ha recorrido diversos
distritos de la capital y ciudades del país. Parte de ella fue incorporada
a la muestra que se exhibió con motivo del Centenario del Nacimiento
de José Carlos Mariátegui en el Museo de la Nación,
en junio de 1994.
En este nuevo aniversario, el clima cultural y político es otro.
Recorre al mundo contemporáneo la sensación de desencanto,
un cierto pesimismo. Para muchos, estamos viviendo un tránsito de
época. Una crisis que compromete todas las dimensiones de la existencia
humana. Y que afecta no sólo -como sucedió a inicios de siglo,
en los años de Mariátegui- al orden establecido, sino también
a los proyectos que se propusieron superarlo. Nos acerca a Mariátegui
y su tiempo la profundidad de la crisis -"crisis de civilización"
diría él-, nos distancia la erosión -e incluso el ocaso
definitivo- de los horizontes utópicos del siglo XX.
Es imposible comprender críticamente nuestro mundo, pensar e imaginar
formas superiores de vida social, abrir caminos emancipadores a la actividad
humana, sin aceptar que se trata de refundar nuestros proyectos, formas
organizativas y de acción.
Y refundar exige recrear nuestras tradiciones. Reencontrarnos con nuestros
fundamentos y plantearnos desde ellos las preguntas de los tiempos nuevos.
En SUR proponemos desarrollar en 1996 un proceso de reflexión, debate
y difusión en torno a lo que significó Amauta como
proyecto político-cultural, como expresión de un socialismo
capaz de asumir y potenciar las diversas dimensiones de la actividad humana.
Asimismo, lo que significaron, a inicios de siglo, en Hispanoamérica,
diversas experiencias de vincular vanguardias políticas y vanguardias
culturales en un proyecto emancipatorio común.
¿Es posible que se reencuentren socialismo y cultura? ¿Qué
intentos han tenido lugar en las décadas que nos separan del esfuerzo
fundacional de Amauta? ¿Qué elementos habría que tomar
en cuenta hoy para alentar un proceso similar?
Esta convocatoria tiene como objetivo responder a estas preguntas, conformando
grupos de trabajo que preparen investigaciones originales en torno a Amauta
y los temas conexos que más adelante planteamos. Asimismo, tomar
contacto con grupos y personas que comparten estas preocupación en
América Latina y el Caribe, y en Europa, donde hemos encontrado eco.
