José Carlos Mariátegui
7 Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana
El Factor Religioso
REFERENCIAS
1. Waldo Frank, Our America.
2. James George Frazer, The Golden Bough.
3. Antero Peralta insurge en un artículo publicado en el Nº
15 de Amauta contra la idea, corrientemente admitida de que el indio
es panteísta. Peralta parte de la cons-tatación de que el
panteísmo del indio no es asimilable a ninguno de los sistemas panteís-tas
conocidos por la historia de la filosofía. Habría que observar
a Peralta, cuyo aporte a la investigación de los elementos y características
de la religiosidad del indio confirma su aptitud y vocación de estudioso,
que su limitación previa del empleo de la palabra "panteísmo"
peca de arbitraria. Por mi parte, creo que queda claramente expresado que
atribuyo al indio del Tawantinsuyo sentimiento panteísta y
no una filosofía panteísta.
4. Frazer, ob. citada.
5. Ib.
6. Los más celosos custodios de la tradición latina y del
orden romano -más paganos que cristianos-, se amparan en Santo Tomás
como en la más firme ciudadela del pensamiento católico.
7. Unamuno, La Mística Española.
8. "El Cuzco católico" en Amauta Nº 10, Diciembre
de 1927.
9. Frazer, ob. citada.
10. Unamuno, L'Agonie du Christianisme.
11. F. García Calderón, Le Pérou Contemporain.
12. Unamuno, La Mística Española.
13 . García Calderón, ob. citada.
14. Javier Prado, Estado Social del Perú durante la dominación
española.
15. F. Engels, Socialismo utópico y socialismo científico.
16. Karl Marx, El Capital.
17. Ramiro de Maeztu, "Rodó y el Poder", en Repertorio
Americano, Tomo VII, Nº 6 (1926).
18. René Johannet, Eloge du bourgeois français.
19. Sorel, Introduction a l'Economie Moderne, p. 289. Santo Tomás,
secunda secundae.
20. Papini, Pragmatismo.
21. Waldo Frank, Our America.
22. Luchaire, L'Eglise et le seizième siecle.
23. M. V. Villarán, Estudios sobre Educación Nacional,
págs. 10 y 11.
24. Luchaire, ob. citada.
25. Javier Prado, ob. citada.
26. A. Aulard, Le Christianisme et la révolution française,
p. 88.
27. Ib., p. 162.
28. Lucien Romier, Explication de notre temps, pp. 194 y 195.
29. García Calderón, ob. citada.
30. "La Convención de 1856 y don José Gálvez",
Revista de Ciencias Jurídicas y Sociales, Nº 1, p. 36.
31. Véase el artículo "González Prada y Urquieta"
en el Nº 5 de Amauta.
32. El líder de las Y.M.C.A. Julio Navarro Monzó, predicador
de una nueva Reforma, admite en su obra El problema religioso en la cultura
latinoamericana que: "habiendo tenido los países latinos
la enorme desgracia de haber quedado al margen de la Reforma del siglo XVI,
ahora era ya demasiado tarde para pensar en convertirlos al Protestantismo".
